第059集 唯識四分遍八識

正仁老師



  各位菩薩:阿彌陀佛!

  歡迎您收看“乘菩提之識蘊真義”。在上一次的節目當中,我們說明了八識心王的內容。今天我們接著要跟大家說明的是:這八識都有唯識的四分,也就是八個識都有見分、相分、自證分跟證自證分。

  首先,我們來談談一般人認知的識祂所了別的內容。對于一般沒有學佛的人,他們所認知的這個識,其實祂只有意識跟前面的五識,也就是由意識配合前面的五識來了別外面的色聲香味觸法這六塵,這是一般的人所認知的識的了別。對于唯識四分的了別,一般人又是什么呢?他們所知道的范圍就只有二分,也就是相分跟見分。所以這是一般人認知的識,就是六識;然后他所了別的境界,就只有分成見分跟相分這兩個。

  對于菩薩來講,菩薩所認知的唯識內容就非常非常地深細了。菩薩他為何能夠了知這么深細的唯識內容呢?他主要透過的方法就是“三量”,所謂的三量就是現量、比量以及圣教量。現量,什么叫作現量呢?現量就是自己親證的內容,自己親眼看到、親耳聽到;這些親眼看到、親耳聽到的東西絕對不會錯,所以這個就是現量的了知方法。第二種比量,是透過現量的了知以后去作邏輯推理;然后作推理、推論了以后,所產生新的知識、新的結論,這個就是比量的內容,它的方法就是用邏輯推理的方式。菩薩他所認知的內容里面的第三個圣教量,它是什么樣子的內容呢?圣教量是這一位菩薩,他透過現量、透過比量的認知,他還是沒有辦法知道的那些更高深智慧的層次內容;這些內容,菩薩怎么知道呢?他其實就是透過經典、論典里面佛或是菩薩們所親證的那些內容記載在經典里面的,然后這些記載的內容是這一位菩薩他從來都不知道的;然后他看了以后,原來未來智慧的—更高層次智慧的—境界是有這些,也因此他能夠往更高的智慧層次來提升。菩薩他的認知就是透過這三個方法:現量、比量跟圣教量。

  我們現在再回過頭來看看菩薩,他對于這個識的認知。菩薩對于唯識的這個內容他的認知,他是能夠知道有八識,然后也有這四分——唯識的四分;同時他也知道,這八個識對于唯識的這四個分是全部都有的,但是這個很多的部分是沒有辦法實證的;沒有辦法實證的,我們只能夠相信經典里面圣教量所講的內容。那一部分我們先跳過去,我們先回過頭來,菩薩他怎么樣子認知有這個八識呢?我們上次在節目當中,也提過了八個識都有祂分別掌管不同的功能,然后這分別掌管了不同的功能,每一個類別都跟其他的類別不會重迭的。比如說,意識祂所了別的范圍,祂的邏輯、推理、詳細的了別,意根祂就不會有,所以祂們是不會重迭的;同時除了不會重迭以外,祂們又是完完全全的密合在一起,就是意識再加上意根這樣子功能了以后,就能夠完全顯現出來這個有情眾生他所有的運作;當然最后還要有第八識如來藏。我們也講過了意根跟意識,因為意根祂自主性的關系,所以祂要維持自己永續地生存下去;但是第八識如來藏祂掌管這一個有情的壽命、他的生死,所以任何的有情,我們在現象界看到的:時間到了一定會死亡,沒有一個能夠例外的。

  所以這八個識,透過有一部分是現量——菩薩現量的觀察,然后有一部分是比量的去推理,然后有另外更深細的一部分呢,是屬于圣教量告訴我們的。比如說,第八識如來藏祂里面含藏業果報的種子,然后能夠決定這一個有情他的生死,這一個圣教量是我們自己目前沒有辦法親證的;但是,透過圣教量告訴我們了,我們就知道說:原來有情眾生他就必須要有這八個識,然后這八個識完全無縫接軌地密切合作了以后,才有我們現在在現象界看到的山河大地,以及在山河大地里面所生存的所有有情眾生,他們的生住異滅能夠完全地配合,完全地運作得非常的完美。我們所看到的這個現象,它最基礎的這個結構,就是有情都必須要有這八個識,才能夠和合運作完美無缺。

  好!那接著我們就來看看有關于唯識這四分更詳細深入地了解。唯識四分里面,我們內容以前有講過,就是相分、見分、自證分、證自證分。首先,我們來談談第一個比較微細的這個相分它的內容是什么?大家一定會想,相分不就是外面的這些山河大地,然后透過色聲香味觸這樣子的五個實際上外面物質的這些東西,進到我們身體里面,然后由前五識乃至意識來作深細地了別,不就是這樣子嗎?理論上看起來好像是這個樣子,但是如果你更深入地去了解了以后,會發現有一個大問題:前五識乃至意識總共六識,祂是屬于心法;心法的意思就是:祂不是物質的。這六識乃至八識是無形無色的,你不能夠說:“這個地方就是意識,意識就在這里。”沒有!因為祂是無形無色的東西,祂屬于心法。

  那問題來了,無形無色的心法,祂怎么樣子去了別外面的實際上有形有色的這些山河大地呢?兩個是不同的東西啊!一個是物質的東西,另外一個是非物質的東西,兩個怎么樣子去作一個連結,讓這些八識心王能夠了別到外面的這些境界呢?外面山河大地的這些五塵,以及內部的這個六識——屬于心法的六識,祂要怎么溝通呢?從比量來推論,一定要有一個東西,祂能夠把外面的這些山河大地,要把它轉換成內部的前六識祂所能夠了別的—心法所能夠了別的—東西。既然物質的東西它要能夠讓非物質的六識來了別的話,這被了別的這個對象,它一定要被轉換成非物質的東西,才能夠被非物質的心法來了別。所以單單這個相分,其實沒有那么單純的。

  相分其實可以分成“外相分”跟“內相分”。外相分就是實際上外面的這些山河大地這些物質的東西,這些物質的東西透過我們眼球、透過視網膜轉換成訊號,這些訊號透過傳達的神經到達腦部掌管視覺訊號的細胞,到這個地方為止,它會在我們的腦部里面相對應的視覺細胞那個地方,會顯現出來一些非常微弱的生物的電壓訊號;這些生物的電壓訊號,它是如實地把外面所看到的這些色塵,反映在腦部相對應的細胞里面的。這個道理,我想只要是設計電腦的人都知道,電腦上面的屏幕或是說我們攝影機所拍攝起來的東西,它一定經過處理了以后會變成一些訊號;這些訊號它怎么樣顯現呢?它一定要在屏幕里面相對應的地方,會有紅、綠、藍等等不同的色點出來,而經過這樣子一個組合了以后,才能夠把外面攝影所攝取的這些色塵,完全展現成在屏幕上面的這些訊號。所以,所有這些物質的訊號,人體其實也是一樣的。

  到這里為止,到腦部的掌管視覺細胞這一區為止,都是屬于物質的東西,它在唯識里面,我們稱它為外相分,它是物質的東西。但是這些物質的東西,前六識祂沒有辦法了別啊!因為前六識要了別的是非物質的東西。心法只能夠了別非物質的法,所以在這里相對應的,會有一樣的作一個接口的轉換,把物質的東西轉換成非物質的;但是它所顯現的境界,跟外面的是完全一樣的境界,但是它是非物質的。所以經過這樣子一個轉換了以后,才能夠讓前六識去了別這些非物質的內容,然后這些非物質的內容,它跟外面的境界是一模一樣的。也因為有這個功能,所以六識心法才能夠了別外面的境界;那這個被轉換出來的外面境界,不是物質的這些內容,我們稱它為內相分。

  也就是說,被了別的對象,它除了外面實際上硬邦邦的這些物質以外,它在到達我們大腦之前,其實它已經經過層層的轉換了。但是即使層層的轉換,到我們大腦里面它還是物質的東西——是一些微弱的生物電壓訊號;但是經過這樣子的一個轉換了以后,再有一個層次的轉換,把這一些大腦里面的訊號轉換成非物質的相分,來讓心法前面六個識來了別——非物質的心法來作了別。所以由這樣子的一個推論,我們可以知道說,其實單單相分就好了,相分其實它是分成內相分跟外相分:外相分是實際上物質的東西,但是內相分是被轉換出來非物質的境界,但是這個境界跟外面的境界是一模一樣的。前面的六識才針對這些內相分去作了別;了別了以后,才有我們后續所有的這一些了知的境界。

  接著我們就來看看,既然說八識都有四分的話,我們來舉一個例子,舉一個比較深細的,如果是意識層面的話,我們大概都可以知道。但是我們來舉一個比較深細的例子,第八識如來藏既然有四分的話,那第八識的如來藏祂的見分跟祂的相分是什么呢?這是很深細的。如來藏祂能夠了別外面的境界,所以才叫祂有見分;因為見分,就是一個主體祂能夠了別外面的境界。那我們來說,如來藏祂能夠了別外面什么境界呢?在五十一個心所法里面,第一個最前面的那五個叫作五遍行;五遍行的內容是什么呢?作意、觸、受、想、思這五個,這五個是遍八識心王的,所以叫作五遍行。既然這五遍行它遍八識心王,那它當然也遍如來藏,如來藏祂有五遍行的功能,所以祂能夠了別外面的境界;但是祂了別的外面境界,不是意識層次所了別的那些見聞覺知,所以如來藏祂有作意、祂有觸、祂有受、祂有想、祂有思這五個心所有法的功能。這是經典告訴我們的,是圣教量告訴我們的。

  這五遍行,如來藏祂有這樣子一個見分的功能,那它叫作什么東西呢?經典告訴我們這個叫作佛性。也就是說,如來藏祂是本體,然后祂所顯現出來的心所有法的功能——就是佛性。所以佛性就是如來藏的見分,但是這個不是我們一般人能夠想象的,這個是圣教量,只有佛跟親證的菩薩他們才能夠了知的,我們沒有辦法想象的,這就是如來藏祂的見分。

  那如來藏的相分又是什么東西呢?如來藏的相分,其實就是如來藏祂所顯現出來的真實而如如不動的這樣子的一個體性。如來藏祂有這樣子的一個體性,祂能夠真實地出生一切法,所有外面的三界當中的這些山河大地,以及在山河大地里面生存的這些有情眾生,他們所有的運作都是由如來藏產生的。當然山河大地,它是透過共業有情眾生無量的如來藏來產生的;那這樣子,能夠真實而出生一切法的功能,這個就是如來藏祂的真實性。

  如來藏的如如性又是什么呢?如來藏在真實出生一切法當中的時候,祂沒有意識覺知心的那些喜怒哀樂等等情緒反應,祂都沒有,祂如如不動。雖然出生了一切法,但是祂本身是沒有意識覺知的這種情緒反應,祂本身是如如不動的。舉個例子:有一個有情,他覺得這一世生在這樣的環境,實在是太惡劣了,然后他完全沒有辦法能夠忍受,所以他就想說:那我要結束這一世的生命!然后他就跑到懸崖去,就這樣子跳下去結束生命了。當他要作這個動作的時候,如來藏不會說:“你不要跳下去啦!我好不容易把你出生了,然后把你養這么大了,你應該好好地繼續活下去,千萬不要跳下去。”即使這個有情眾生想要結束這一世的生命的話,祂也是如如不動,隨緣應物地就配合。

  所以,如來藏祂有真實而如如不動的這樣子的一個體性,它就是如來藏在隨緣應物產生世間的一切法的時候的體性,這個體性就是祂的真如性。有這樣子一個真如性,如來藏所顯現出來,祂在運作的過程里面所顯現出來,證悟的菩薩可以現觀到這樣子的一個真如性,這個就是如來藏的相分。這種真如為如來藏的相分這樣子的一個內容,是第七住菩薩他能夠親證的內容,只要七住菩薩他明心找到如來藏了以后,就能夠現觀如來藏的真如性,而且這個真如性就是如來藏的相分。所以由這兩個如來藏的見分跟相分,我們就可以知道,其實八識心王都有唯識的四分。

  今天因為時間的關系,我們就說明到這里。非常謝謝各位的收看!

  敬祝各位菩薩:福慧增長、早證菩提!

  阿彌陀佛!



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